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【转载】净空法师:福报不能在年轻时候享尽 网络电视弘法是最好的福田  

2013-01-06 17:41:37|  分类: 佛光普照 |  标签: |举报 |字号 订阅

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http://www.foxdw.com/cms/detail/?newsId=4266&classId=29

来源:净土释疑网站
关键字:福田,福报,卫星电视,布施,施主一粒米,供养,弘法,学佛
发布日期:2012-12-31 10:38:45

摘自净空法师《净土大经科注》第88集 2012年12月25日讲于香港

  “ 贮功德。示福田。”

  这是众生欢喜的,要贮功德。

  “‘贮功德,示福田。’‘贮’者积也。‘福田’者,夫世间种稻之田,称为稻田,以之为喻,为众生植福之所,称为福田。”

  我们种稻,叫稻田,能收成稻谷;你能种福,福田,你就能够得福报。哪些是众生植福之所,你要认识。

  “《净影疏》曰:‘贮积多德,名贮功德。现受物供,故名为示。生世福善,如田生物,故云福田。’”

  “示”,要做给别人看,我怎样种福田,种给你看。

  “《甄解》曰:‘福田者,供养如来,所施虽少,获福宏多。犹如良田,所种虽少,收实甚多(《菩萨本行经》)。所以佛为福田,贮无上功德故也。’以上诸释,皆与今经相契。”

  所说的与《无量寿经》相应,都是以如来是福田、“三宝”是福田,现在人不知道。为什么不知道?现在世间没有“三宝”了。“三宝”他有个样子,但是它变质了,“三宝”的德看不到了,“三宝”的教听不到了。佛在世,言行举止大家见到,真尊敬,真把他当作宝,心目当中都把佛陀看作大善知识,想亲近他,想跟他学习。今天没有这种人了。我们自己做得还不够,也有一些人把我们当作不错的,对我们恭敬,我们自己想一想,有时候很惭愧,为什么要从实、德、能的标准来看,我们差得太远太远了,怎么敢接受别人恭敬?怎么敢接受别人供养?所以遇到这些事情,我们要把功德、供养分给大家。为什么?谚语有云:“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还”。我分给大家了,将来还的时候,有人帮助我,大家一起还;我一个人收了,将来是一个人还,还不起,所以辗转布施、辗转供养。我这个田不好,收成不多,别人田不错,我供养他,种到他的田里头。这些道理都要懂。现前受的物质的供养,这叫“示”。“生世福善”,做给别人看,哪些事情?下面说了:

  “又《俱舍论》有四福田。”

  这说得很具体。

  “(一)趣田,畜生也。”

  供养一切畜生。在佛门里面,出家人每天出去托钵,这些食物,确实有很多剩下来的,吃不完剩下来的。剩下来,不可以留到第二天,怎么办呢?供养畜生,布施给畜生。

  “(二)苦田,贫穷困苦之人也。”

  也是出家人布施的对象。

  “(三)恩田,父母等也。”

  对我们有恩的人,我们在苦难当中,曾经帮过我们的人,要念念不忘,这是知恩报恩。或者有差别因缘,于我有恩的人对我产生误会了,我们只念恩,不念怨,成就自己的大德,成就自己深厚的德行,有耐心的等待。十年、二十年之后,误会澄清了,他对我们看法会改变,也等于是一次考试,我们考试及格了、通过了,大家生欢喜心。所以人在世间决定不能跟人结冤仇,冤家宜解不宜结。过去生中有怨,要把它化解;这生当中不跟人结怨。别人以再大的误会对我,我们也若无其事,绝不把它放在心上;放在心上,只看到他对我有帮助、有照顾。常存这个心,常行这些事,你往后的果报越来越殊胜,为什么?佛菩萨保佑你、鬼神拥护你,往后越来越好。年轻的时候受苦不怕,精神体力好,能应付得过去,所以福报不能在年轻时候享尽。老年苦是真苦。老年有人照顾你、有人关怀你、有人帮助你,老时候没痛苦,全靠少壮积德,断恶修缮,积功累德,让自己度过幸福美满的晚年,这个不能不知道。

  “(四)德田,三乘之贤圣也。”

  《俱舍论》是小乘论。中国过去小乘两个宗,有俱舍宗,依这一部论典建立的宗派。三乘“声闻、缘觉、菩萨”,这三乘贤圣是种福的对象。你能对他们恭敬、对他们供养,这个福田很大,得福很多。什么原因?帮助他教化众生,帮助这些人建大道场、建大法幢,讲经教学、弘法利生,这个功德有多大!你能够帮助这个功德、成就这个功德,布施不论多少,都在那种真诚、恭敬心。《了凡四训》里头讲了一个故事,一个贫苦的女孩子,身上只有两文钱,走进一个寺庙,这两文钱供养三宝,诚心,真诚心,尽其所有的都拿出来了。寺庙主持给她祈福,亲自给她回向、给她祈福。后来她做了王妃,有一天又经过这个庙,很喜欢,小时候在这里烧过香,这一次来了,带的钱不少,供养一千两黄金,大功德主,老和尚叫个小徒弟给她回向,她非常不高兴,找老和尚论理:年轻时候,我两文钱,你老人家亲自替我回向;今天我供养千金,你怎么只找一个徒弟敷衍?好像敷衍塞责。老和尚告诉她:当年你贫困,你那两文钱是真心,我不给你回向,我对不起你;今天你这千金,在你的身份上算不了一回事情,小事一桩,我的徒弟给你回向,可以了。这就是说,供养的财物不在乎多少,在乎心。心诚,那两文钱超过千金;今天来的时候,带着傲慢的心,不是恭敬心,钱虽然多,心不一样,所以这个布施的功德不如从前。

  我们细细想这个道理,老天真公平,富贵人不是生生世世富贵,他就是修福也修不过穷人。所以穷人来生就富贵,富贵人来生就贫贱,就颠倒了,很有道理。所以世出世间一切法,都要从“真实心中做”,这是永恒不变的真理,这也是近代量子力学家所提出来的“以心控物”。宾主要分开,物质是宾,起心动念是主,起心动念要真诚,这就对了。

  真正修福,还是有福的人他才修得上福;没有福的人修不上,怎么?他把福田认错了。不是种福田的那个地方,他去种福,将来没有福报,所以要认识真福田印光大师一生接受四众的供养,你看他是怎样“贮功德,示福田”的?他怎么做的?他把所有的供养都用在印送经书上,他就做这桩事情,这个福报太大了!这佛经上常说,“大千世界七宝布施”,这财布施“比不上为人说四句偈的功德大”,这一般人不相信。

  说四句偈有什么功德?四句偈,“一历耳根,用为道种”,来生后世,遇到缘,他能够学佛、修行、证果,就靠这四句偈,这是种子。明白这个事实真相,你就不奇怪了,有道理!眼前没看到果报,果报在来生后世。印祖通达,无论人供养多少,通通归到这里头,这是个大福田,印光大师耕种的。在苏州报国寺里面设立的弘化社,他开了个印刷厂,专门印送佛书。他有个章程,弘化社的老书、老本子书的封面、背后都印上。他的章程:有能力购买的,有钱人,成本流通,这本书十块钱印的,十块钱卖给你,不赚钱;经济能力差一点的,还可以打折扣,八折流通,对折流通;实在没有钱,想读这个书的,就免费赠送。老和尚一生就做这桩事情,用这个方法流通法宝。劝善这些世间书也印,像《了凡四训》、《感应篇汇编》,这些不是佛教的,但是是劝善的书,通通印,影响很大,在那个时代。

  今天这个时代,最好的方法就是我们用的这个小摄影棚、网络电视,比卫星电视的成本低,效果也非常好,这现在科学的技术进步,全世界都可以收看这个方法要会用。四众同修供养的财力,我们从这里去发展。现在做的小机器,很小,可以随身携带,这一部《大乘无量寿经》,连同《集注》我们细讲一遍,一千两百个小时,就在一个小晶片里面,多方便,太方便了。这机器越多越好,随时都听,装在口袋里,整部的经。看,有的时候不想看了,听方便,什么时候都可以听,走路也可以听。这一些工具要会用,这些工具全都叫福田。送礼,送这个好,这个礼物太好了,再配一部经,一部经书,一个随身听的机器,圆满功德。新年快到了,作为新年的礼物,比什么都好,这叫法布施。也有财,也花了钱,财布施、法布施;接受的人听明白了,心开意解,远离一切恐怖,一心求生净土,无畏布施也具足,那么这是广义的福田念念希望利益一切众生,念念我们都有心有意帮助一切有缘众生,只要他能信、愿意学佛,我们都应当帮助他。

净空法师:台湾有个国宝级的果清法师专攻戒律

来源:净土释疑网站
关键字:戒律,果清法师,护法,孝敬,以戒为师,弘法
发布日期:2013-01-01 08:06:28

摘自净空法师《净土大经科注》第86集 2012年12月24日讲于香港

  “见思烦恼”是六道轮回的因,合起来叫十法界。“见思”断了,六道没有了;“无明”破了,十法界没有了,声闻、缘觉、菩萨、佛没有了,到哪里去了?你往生到实报庄严土。梦醒过来,醒过来,实报庄严土。实报土从哪来的?无始无明习气成就的。所以四十一位法身大士,他们在实报土就是断习气。习气断尽了,实报土不见了,实报土还是一场梦。“凡所有相,皆是虚妄”,没有说实报土除外的,包含了实报土。那这个梦醒了,回到真实了,常寂光土。这才真正证得“无上正等正觉”,《华严》称“妙觉果位”,这大圆满了。圆满之后,他在哪里?他无处不在、无时不在,他变成了光明遍照。

  光明,我们很难理解,我们只知道太阳光、月亮光、星星的光、灯光,只懂得这些。科学家比我们懂得多。科学家知道,这种光波我们肉眼能接触得到,但是比这个光波长的光波,我们不知道了,看不到;比这个光波短的,我们也看不到。换句话说,比我们这个光波长的无量无边;比这个光波短的也是无量无边。眼恢复了本有的能量,一切不同的光波,你通通看到,世界不是这个样子的。明心见性,耳根的能量,各种不同的音波,你也全都听到,你跟整个虚空法界真的是一体。十方三世佛,共同一法身”,怎么共同法?融入“常寂光”里头,“共同一法身”,“光”就是身。我们这个教室里头十几盏电灯,电灯都开了,这十几盏灯变成一法身了,光就是它的法身。无论哪个地方的光,这十几盏灯,光都在这里,虽然融成一体,“体、相、作用”毫无差别,还是各个不一样,为什么?我们关掉一盏灯,这盏灯光没有了,就灭掉了,所以证入“常寂光”,就是我们整个身心融入“常寂光”里头,一片光明,那叫“共同一法身”,那叫“法身佛”。

  “法身佛”没有现象,不是物质,不是精神,也不是自然现象,什么都没有,它遍一切处,灵敏极了;众生有丝毫波动现象,他全知道。你想求他帮助的时候,他马上就来,为什么?他没有离开我们。“当处出生,随处灭尽”,这一句话,我们以前很难有一个清楚的概念。什么叫“当处出生,随处灭尽”?我们看到弥勒菩萨的报告,看到现在科学家的报告,概念比较清晰了,是在1600兆分之一秒这个状况之下的一生一灭。这个生灭的时间,一秒钟有1600兆次的生灭,这是事实真相。你要是完全通达明白了,你就知道了“万法皆空”,没有一法是实在的,没有一法是你能想像的、是你能够说出来的,通通做不到。你要是见性,这一切法的真相,你完全通达明了,真的,不是假的,所以现在不知道了。该知道的全不知道了,“故曰无明”。

  “此惑乃业识种子。”

  “无明惑”是什么?就是阿赖耶识里头无明习气种子。这个种子不是物质,不是精神,也不是自然现象,它永远不消失。阿赖耶就像一个仓库一样,全都含藏在这个里头。遇到缘,它就起现行、就起作用;没有缘,不起现行。真正不可思议,烦恼之根本。遇缘,你看,变现出虚空法界,变现出六道轮回,变现我们眼前种种境界,全是阿赖耶变现的。它像一个仓库,像一个资料室,我们起心动念,它里头就有种子,所以我们要把佛的种子加强。我们念一声佛号,阿赖耶里头落多少种子?这一声佛号,要念得缓慢一点,阿——弥——陀——佛——,一秒钟能念几句?三句、四句。这四句有多少种子了?一秒钟1600兆种子,这个种子是念佛的种子,我们无法计算的,所以真的不可思议!你要怕我这个佛号种子不够,我们就加紧念,你就这样念法,阿——弥——陀——佛——,阿——弥——陀——佛——,一天有多少?计算机都算不出来。

  可是,我们不念佛号,在打妄想,那就是善业、恶业、无计业,搞这个种子去了,这个道理要搞清楚、搞明白。那我们觉得,最宝贵的是时间,我这个时间一定用在念佛,我决定不能够浪费在别的地方,我这一生才有救。别人有多少善根福德,我们不知道,自己晓得自己。自己要善待自己,不能把自己的精力、时间、精神浪费掉了。如果再浪费在造恶业上,那就不得了,恶业已经够多了,天天还要加,你不到恶道,你到哪里去?不能再加了!

  今天虽然讲发大心,你要弘法利生、要救苦救难,佛为什么不来?菩萨为什么不来?时节因缘没成熟。怎么说没成熟呢?这众生不喜欢听、不愿意接受,这就是缘没成熟,没有人护法。谁护法呢?要国王、大臣,佛把护法的工作是交给国王、大臣。国王、大臣护法,这问题就解决了。今天,举世之人,都把佛法看作迷信,都认为学佛是绝顶的错误,“哪一行不好干,为什么搞这一行?”社会一般大众都是这样责备的。你搞“佛学”,他赞成;你到大学里面教佛学,这个人家欢迎;你说我出家当和尚,人家说你没出息,怎么迷成这个样子。这个里头真有大学问,知道的人越来越少了,你说多困难!那我们自己道德、学问、福报、能力都不足,跟上一代比差远了。

  上一代学习的环境比我们这一代好。从学佛来说,真叫一代不如一代。你要想弘法利生,至少要有上一代那个能力、能量,我这一代都不行。我这一代维系佛教的命脉,只有这个小小的摄影棚,不能坐在讲堂升座讲经。那换句话说,下一个时代,可能有这么一个摄影棚的机会都没有了,怎么办?要真干,要取得真正的结果,我到极乐世界去了,这就对了。到了极乐世界,哪个世界缘成熟了,你就到那个世界去。世界无量无边,成熟的众生有的是。你知道遍法界虚空界跟自己是一体,有义务、有责任要帮助这些人。这个世界上的人,什么时候醒悟过来了、想学了,你再来。佛法不是限制在一个地区,它的范围太大了,没有边际。不是说这里不能学了,别的地方也不能学,不是的。此地不能学,别的地方能学;此地不能教,别的地方也能教,问题是自己一定要成就。连个须陀洹都做不到,你还谈什么?还有什么好说的?更不值得骄傲。

  我们要比,不能跟今人比,跟古人比,跟阿罗汉比,跟菩萨比,我们就小了,谦虚、恭敬的心就出来了。我们跟现在人比,人家比我们低,瞧不起他,贡高我慢的心起来了;还有人比我做得好的,嫉妒心起来了,都叫你生烦恼、都叫你造业。给你讲真话,不孝父母、不敬师长,无间地狱罪,这真的,不是假的。古时候,不孝父母、不敬师长的就是死罪,如果有人告你的话,那就是死刑。为什么?你破坏社会风气。你这个样子教大家将来都不孝顺父母、都不敬师长,那这还得了吗?社会就乱了。所以一定要处死刑,端正社会风气,道理在此地。不是为你个人事情,是关系整个社会、关系整个天下安定和谐,你把安定和谐破坏了。而且“孝”、“敬”是根,一切善法的大根大本,怎么许可你破坏?今天,世间法律不处分你,因果你逃不了。父母养育之恩,没有父母,我身从哪里来?老师教诲之恩,没有老师,我们怎么知道世间有这么一种学问。我们做学生对老师,要像对父母一样照顾。

  老师走得早,七十九岁走了,师母在,他有三个小孩都在美国,从来没回去过。我们在台湾,我就有照顾师母的责任。对她日常生活要照顾到,缺少什么,有能力一定给她购置,常常去探望她,跟她聊聊天,她欢喜。老人没人做伴,家里面有一个帮忙的佣人,跟她几十年,跟我很熟。我跟方先生学习的时候,就是那个时候她雇进家里,以后照顾她一生,最后她也学佛了,现在年岁都大了,有六七十岁了,我偶尔回台北,她还在台北来看我。人有人情,永远不忘记,知恩报恩。古人讲“受人点水之恩,常思涌泉为报”,这是应该的。人跟我有怨,一笔勾销,不要放在心上;对我有恩,一生念念不忘。所以经上给我们讲的,句句都是真实话,一般人把它看作迷信,他看不懂。

  ……

  佛门的伦理是扎根教育。“净业三福”,最高指导原则。第一福就是儒释道在三个根;第二福,“三皈”、“五戒”、“十善”包括“沙弥十戒”、“二十四门威仪”,真相。台湾有一个年轻法师,比我年轻,曾经在台中参加李老师办的研究所,八个学生,他是其中之一,叫果清。出家之后专攻戒律,这是个冷门,现在很少人学这个东西,他学这个好。我们很多年没见面,最近他给我写了封信,我欢迎他来,因为传统文化要复兴、正法要复兴,要从戒律开始,那这个人是国宝啊!他的学是真干,真正依教奉行;不是说理搞明白了、事搞清楚了,不是,那是属于学术,他真正做到。真正做到,就真正有体会,他契入了,他有真实受用。这传统文化的根、大乘佛法的根,根在戒律、根在愿意吃苦。不愿意吃苦,不行!这个法门没份。佛法是“以戒为师,以苦为师”。

  那么今天科学发达,物质生活大幅度的改善,可是真正修行人,还是要守到简约、简单。每天吃饱,可以了,一餐,行!两餐也可以,两餐饭,一餐分作两次吃。吃饭只吃三分饱,对身体决定有好处,这是什么?叫自爱。“自爱”什么?爱自己的五脏六腑 让它的工作能量减轻,它的寿命就长;不要暴饮暴食,让它有沉重负担,日夜的消化不了,这叫不自爱。世间一般人,教我们吃饭吃七分饱,这是世间人;真正学佛的人,三分饱够了。常常想到这个世间多少可怜人没吃的、没穿的、没有居住的处所,我们常常听到。我们只有每一天把自己修学的功德、讲经,给他回向。我们帮不上忙,距离太远了。

  今天最重要的是学习,只有学好了,才能够教人;自己修学没有成就,那就是方东美先生常说的“误人子弟”。你在学校参加教学,你参加“误人子弟”的行列。那你为什么不真教?没有办法,学生没有真学的,想真教,没用,白讲了。所以他也学会“恒顺众生,随喜功德”,知道你们上大学,“志”不是真学东西,是文凭。很多学生到大学就不念书了,就等着拿文凭。

  ……

  学校虽然多,学生多,质量差太远了,这值得人忧虑。我们看到这个现象,加紧念佛,求生净土。成佛之后,倒驾慈航,再来,缘成熟了。现在不能成就,又搞六道轮回,那就完了,我们世世代代要吃苦头,这个不能不知道。

南无阿弥陀佛!

阿弥陀佛!……

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南无阿弥陀佛!

阿弥陀佛!……

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