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【转载】灾难从哪里来,怎样才能趋吉避凶?  

2013-01-06 18:18:54|  分类: 佛光普照 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文引用自善财《灾难从哪里来,怎样才能趋吉避凶?》

净空老法师最新开示:当前最迫切的一件事

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灾难从哪里来,怎样才能趋吉避凶?

 

 

净空法师:灾难从哪里来,怎样才能趋吉避凶?

 

     灾难从哪里来?

现在这个世间,诸位能够很清楚、很明白地觉察到,天灾人祸一年比一年频繁,一次比一次严重。我们听到了,我们看到了,只有惊慌恐怖,无可奈何,以为这是天然灾害!其实,灾难的发生,是佛家常说的“唯心所现,唯识所变”、“一切法从心想生”。

说天灾人祸跟人类没有关系,这个想法是错误的!佛在经上讲得有道理,天然灾害是诸共业所感。灾难从什么地方来的?经上讲得很清楚,贪是水,洪水是众生贪心感得的;火灾、战争,是嗔恚心感得来的;风灾,是愚痴感得来的;地震,是傲慢感得来的。 

这个世间,众生一天到晚造什么业?贪嗔痴慢。佛给我们讲,我们的念头,贪嗔痴叫三毒,加上慢就四毒,这四种毒感得来的是水灾、火灾、风灾、地震。佛经上这种说法,现在科学家不承认,为什么?他还没有证明。 

科学还没有发展到这个地步。也许再过几十年,新的科学家出来了,会把它证实。佛在经上讲的这些道理,近代科学家已经证明了不少,所以,科学愈进步,对于佛法愈有帮助,这跟其他宗教不一样。 

佛能够把灾难的根源给我们说出,我们不从这上下手,如何消灾免难?所以佛菩萨出世,他所做的世间第一等的大事,就是帮助一切众生觉悟!他帮助你破迷开悟,让你对于一切人事物,真正能够生起真实的智慧。 

现在人为什么这么愚痴?为什么造业?追根究底,没有接受圣贤教育。今天整个世界,把圣贤教育统统丢在一边,学的是什么?学习的是功利的教育。这个教育教人争名夺利、损人利己,这种教育增长贪嗔痴慢。 

要知道,哪一个地方贪嗔痴慢多,这个地方灾难就多;哪个地方人心朴实、守法,贪嗔痴慢的念头少,这个地方就不会有灾难。所以诸位仔细去观察,你读历史看看过去,仔细观察现在世界各个地区的环境,你就证明佛讲的话没错。 

佛教到最后一个阶段,“信、解、行、证”,是叫你把它证实,所以它不是迷信。凡是不能够证明的,那就是迷信,那就是不可靠!佛所讲的字字句句,你都可以在事实上去求证,所以他是真实的学问,真实的教诲! 

灾难一年比一年多 

现在这个世界危机重重,找不到一个安身立命之处,乱到极处。从什么地方看?从人心上看。 

你看全世界,人心都乱了,失掉准则,没有一个原则,这个不得了,这是一个非常不祥的预兆——这个预兆就是全世界一定有大灾难要来临。 

现在这个世界,一切众生都趣向杀盗淫妄、贪嗔痴慢。这个问题在现代社会上,无论我们走到什么地方,我们仔细观察,一年比一年严重,这很可怕,这就是世界上动乱不安、灾难的根源。 

这些年来,灾难一年比一年多,无缘无故地一大堆人死亡,这是过去少有的,这是什么一回事?这是共业所感。 

现在这个时代,思善、行善的人少,念恶、造恶的人多,从这个地方,你就可以知道,这个世界的灾难没法子避免。 

所以,我们学佛人一定要提高警觉,一定要认清楚死生事大、无常迅速,要知道因果,决定要断恶修善。 

哪些是恶?哪些是善?贪嗔痴是恶,反过来,不贪、不嗔、不痴,这就是善;杀盗淫是恶,不杀、不盗、不淫是善;妄语、两舌、恶口、绮语是恶,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,这是善。 

如果我们认真努力断恶修善,心地清净了,什么灾难都不会遇到,这是什么?佛为我们说得很清楚、很明白,这是别业。

 

怎样才能趋吉避凶? 

今天社会动乱,灾难很多,怎样才能趋吉?怎样才能避凶?这个东西不能靠命运,要靠什么?要靠伦理道德、要靠因果教育。 

印光大师为我们示现,挽救这个世间的劫运,得靠因果教育。人不能不修善,吉凶祸福,真的在一念之间——一念善,大吉大利;一念不善,大凶大祸。 

佛法讲得非常透彻,吉凶的因是过去生中造的善与不善的业,那是因,善因有善果,恶因有恶报。但是因要变成果报,当中一定要缘,没有缘,它变不出来。 

所以佛法不说因生,它说缘生。为什么不讲因生?因已经种下去,没有法子改变,不但我们没有办法改变,诸佛菩萨也不能改变。 

缘掌握在我们自己手上,如果有智慧,不造一切恶业,就能远离一切恶缘。我们阿赖耶识里头确实有恶因,恶因没有恶缘,不会现行,不会变成恶的果报。 

譬如农夫种瓜,如果把瓜子放在玻璃瓶里,永远也长不出瓜来,为什么?缘断掉了。瓜子要变成瓜,它需要土壤、需要水分、需要肥料,还得人工去照顾它,它才能长成,这是缘。你把它的缘断掉,它长不出瓜来。 

这道理不难懂,明白了这个道理,我们自己就能掌握自己的命运,不但掌握这一生,还掌握到来生后世。 

现在整个世界动乱不安、灾害频传,我们要想避免这些灾祸,古人所谓趋吉避凶,采取什么方法?佛教我们,断恶修善、积功累德。在哪里用功?在日常生活上,在工作上、在待人接物上。 

 

灾难来了,我们不害怕

今天这个世界,有这么多的灾难,有这么严重的灾难,什么原因造成的?佛在经上说得很明白,这是共业所感。 

我有没有责任?有责任。我自己没有修得好,我自己在造罪业,连累大家受报,我们要能从这个地方生惭愧心、生忏悔心,回头是岸。 

我常常劝人,“种善因得善果,种恶因有恶报”,这个“恶”是十恶,是我们身心的污染,我们要把它降低到最低的水平。 

我们心决定没有恶念,意里头没有邪思,身无邪行,耳不闻恶声,口不出恶言,我们的前途一片光明,纵然灾难来了,我们不害怕——我们有好的去处。 

祈求消灾免难,我们的心量要大 

今天,我们祈求世界和平,祈求消灾免难,我们的心量要大,不要只求我这一个地方;只求这个地方,周边有灾难,我还是脱不了。 

佛教我们心量要大,要有智慧,要有深远的眼光!世间人眼光短浅,愚痴没有智慧,不知道修福;我们少数觉悟的人,少数有善根的人,替他们修福。 

我们认真努力依照圣人的教诲来修行,修正我们错误的思想,修正我们错误的行为。为什么这么做?世间人不知道如何做,我们学佛的人代他们做。 

虽然是辛苦,佛经上常讲“代众生苦”,今天众生有苦难,我们要代替他,为他们修福,为他们祈福,把我们所做的功德回向给他们。希望这些有错误想法、看法、做法的人,能够得佛力加持,改变他们错误的知见和做法。 

佛告诉我们,灾难从哪儿来的?是我们自己修行不好,不如法,所感召来的。所以,灾难不是不能够化解的,和平幸福不是不能够达到的,灾难能不能化解,在于我们自己能不能觉悟。 

今天我们这个世界严重染污,佛在经教里常讲“五浊恶世”,现在可以说浊恶到了极处,到了饱和点。现在灾难频繁,而且是愈来愈严重,愈严重我们愈要发心,愈艰苦我们愈要努力。 

用什么方法?一句佛号。佛在经论里面,一再劝勉我们要勇猛精进,一心称名、一心念佛。 

所以,我们祈福也好,消灾也好,免难也好,统统念阿弥陀佛。念阿弥陀佛,不是为自己念,是为世界一切苦难众生念,这就是彻底觉悟! 

在灾难的时候,要懂得修福 

佛常在经论上说,没有福报不能度众生,所以度众生一定要有福报。在三皈依的誓词里面,我们念到“皈依佛,二足尊”。这个“二”就是智慧、福德,“足”就是满足、圆满。佛是福慧二足尊,就是福跟慧都圆满的人。 

佛是“二足尊”,佛的福圆满了,慧也圆满了。学佛就是学福学慧,福慧怎么学?要修!要认真地去修。佛法自始至终就是要求我们修福修慧。 

佛教导我们,平常修慧重要,修福也重要。如果修慧不修福,修持很好,戒律精严,教理通达,但没福报,没福报如何?上台讲经说法没有人听。所以,修福很重要。 

佛教给我们,菩萨在没有成佛之前,他要修一百劫福。有了福报,去度众生,法缘就殊胜。你看,佛为度众生都要修福!世间人无论从事哪一个行业,你要想事业发达,你要修福;你不修福,你那个事业要发达,很难。 

修福,就是与一切众生结善缘。你能够跟大家结善缘,才能够得大家的尊重、拥护,才能立于不败不衰之地。古时候人懂得这个道理,现代人不相信因果报应,那没有法子了。 

我们现在看到许多大企业家,确实他也飞黄腾达一时,但是没有多久,听说他倒闭了、破产了、销声匿迹了。什么原因?福报享尽了。这个就是说他在福报现前的时候,他疏忽了,不知道修福,不晓得因果的道理,这非常非常可惜! 

过去在中国,一般富贵人家遇到有灾难的时节,像旱灾、水灾,这些富贵人家会自动出来布施、来救济。最常见的,就是施粥、供养饭菜。他做这个事情,跟广大的众生结缘,救济他们,使他们免于饥寒,这个福报很大。 

我们要明了,要知道修福,修福非常非常重要!愈是在灾难的时候,我们愈要懂得修福!如果你觉悟,如果你真有智慧,这是修福最好的机会,为什么?愈是艰难的时候修福,这福报就愈真实。

 

 为来世着想 

 人有过去世,有未来世,聪明人会为来世着想,把生死置之度外。

 人有生,哪有没有死的道理?早死跟晚死,有什么差别?实在讲,没有差别。

 这一世时间短促,来世的时间长。能够想到来世,起心动念为来世负责任,这个人就有智慧。

 佛在经里面常提醒我们,“人命在呼吸之间”,一口气不来,就是第二世,所以一定要懂得断恶修善,积功累德,为来世着想。

 古人说得好,“死有重于泰山,有轻于鸿毛”,这是一个比喻,说得不错;我们讲得更具体,死了以后,你到哪里去?

  佛告诉我们,死了以后,摆在我们面前是十法界,等于说是十条路,我们要走哪一条路?要到哪里去?这个才重要。

  对于来世要认真!来世,一个是三途,一个是三善道,一个是西方极乐世界,这是值得我们考虑的,我们来世要到哪里去?我们现在要把全副的心力来办来世的事情。

  人不只是这一生,人有来世,觉悟的人,不会为这一世着想,他为来世着想!   

 

                                                                                        ----净空法师 

 

 

日本捕鲸业,发人深思......

种瓜老伯 附)

 

日本商业捕鲸活动是日本渔民在日本政府的鼓励下以“科学考察”为借口进行的商业捕鲸活动,是世界各国唯一的商业捕鲸活动(1986年起世界绝大多数国家都禁止商业捕鲸),甚至商业捕杀一些稀有鲸种,受到各国绿色和平组织的广泛抗议。

日本的捕鲸产业规模:

日本在太平洋海域有捕鲸船1000余艘,捕鲸渔民及相关产业工人10万,拥有6个捕鲸基地:北海道函馆市、和歌山县太地町、山口县下关市等。

日本鲸类研究所的统计数据:2000年日本生产鲸肉2849吨鲸皮类1051吨。据悉,直至2006年,世界鲸鱼总数为7000多头,而日本一年的捕鲸量为3000多头。在日本,专卖鲸鱼肉的商店数不胜数,大街小巷随处可见。日本每年还在不断增加捕鲸量。日本的市场和餐馆,每年销售出2000多吨鲸肉。国际爱护动物基金会报告说,日本市场销售多种濒危鲸种,包括座头鲸、长须鲸、灰鲸等。

捕鲸禁令的演变:

 1986年国际《禁止捕鲸公约》生效,世界各国宣布放弃商业捕鲸,包括日本。但日本从1987年开始打着“科学研究”的旗号,绕过国际公约,重新开始大规模捕鲸。

 2006年在加勒比海岛国圣基茨和尼维斯的国际捕鲸委员会第58届全体大会,7月18日以一票的微弱优势通过了一项表示支持恢复商业捕鲸的意向性议案,但要推翻1986年的该委员会的商业捕鲸禁令需要得到75%以上成员的支持。

 少数捕鲸国家的捕杀规模: 日本、挪威、冰岛等国以科研名义在1986年商业捕鲸禁令后继续捕杀鲸类,三国在2005年共捕杀鲸2395头,计划在2008年捕杀3215头,其中日本的捕杀规模最大

 日本2006年计划捕杀小须鲸935头、濒临灭绝的长须鲸10头、和若干头濒危的驼背鲸。国际捕鲸委员会1986年宣布禁止商业捕鲸行为之后,日本等国以科研名义捕杀了鲸鱼2.5万多头,引起世界各国环保人士和国际捕鲸委员会的担忧。

 2007年,日本的捕杀配额包括濒危座头鲸50只和长须鲸50只。

 每个季度大约有2000头鲸鱼将遭到这几个少数国家的捕杀。

 鲸类相关调查报告和批评舆论

 新西兰奥克兰大学的鲸类调查报告说,尽管座头鲸的数量稍有恢复,但仍不足以支持商业捕鲸活动。鲸类专家贝克教授认为,例如斐济群岛附近的座头鲸已经绝迹,新喀里多尼亚附近的座头鲸现在只有大约400头,小须鲸的数量降低到了原来的1/3。

 国际爱护动物基金会代表米克说,尽管国际上很多国家谴责日本的商业捕鲸,但试图阻止日本捕鲸的努力失败了。

 世界自然基金会的报告严肃批评日本所谓的“科学捕鲸”活动。该基金会全球生物项目负责人苏珊说:“日本的捕鲸项目是商业性和政治性的,不是真正的科学研究。”

 

  以上文字摘自:百度 http://baike.baidu.com/view/1632862.htm

 

日本捕鲸的场面 

灾难从哪里来,怎样才能趋吉避凶? - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道

 

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千百年来碗里羹。怨深似海恨难平。。。。。

 

 

 

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