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佛光普照 花好月圆

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【转载】净空法师:现在到未来两三年是妖魔鬼怪盛行,经不起诱惑的会上当  

2013-01-06 18:07:26|  分类: 佛光普照 |  标签: |举报 |字号 订阅

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来源:净土释疑网
关键字:妖魔鬼怪,写诗说法,诱惑,道场,福报,经典,学佛,上当
发布日期:2012-12-15 06:02:15

摘自净空法师《净土大经科注》第54集 2012年12月6日讲于香港

  一秒钟要起1600兆个念头,虽然念念不相同,但是好像是相续相,不是真的相续,“相似相续相”。为什么不是真的相似呢?它这个里头变化太多。“真正相似”没有变化;“相似相续”就看出变化,看出变化决定是“相似相续”。所以念头才起就周遍法界,这不是光、不是电能比的,光跟电太差了,一秒钟三十万公里。那照弥勒菩萨这个说法,一秒钟有1600兆个念头,每一个念头才起就周遍法界、就遍宇宙。宇宙无量无边,它这个波动快速也是无量无边,就周遍法界,绝对不是光跟电能够比较的,所以没东西能比。“周遍”起不起作用?起作用,“出生无尽”,这就起作用。那么第三个“周遍”的,是叫我们要把自己本来的心量拓开。本来心量多大呢?跟宇宙一样大,“心包太虚,量周沙界”。真正大乘人,学大乘的,心量小不行,心量小,迷;心量扩大了,帮助你开悟。大到什么程度呢?没有一样不能包容,“含容空有”。“含”包含,包含整个宇宙、包含整个虚空;“容”是容纳、包容,包容万有,整个宇宙你都能包容。要“心包太虚,量周沙界”。多长的时间完成呢?一念。这一念就是1600兆分之一秒,就圆满了。这是佛的境界,这是我们自己本来的境界。

  为什么我们的心量这么小,不能容忍?人家有好处我们嫉妒;人家有过失我们在这里笑话他,幸灾乐祸,这是什么心?这是迷惑颠倒的心。这种心造业,果报在三恶道,三善道都捞不到,为什么要干这些事情?古人讲吃亏是福,真的,不是假的。

  吃亏是什么?别人欺负我们,别人讽刺我们、毁谤我们、侮辱我们,我们能够包容,是福报。为什么能包容?“一切法不可得”,“凡所有相皆是虚妄”。我们只要没有分别、没有执着,就包容了;我们有分别、有执着,就不能包容。不能包容就产生对抗,对抗就冤冤相报没完没了,那就铸成大错特错。学佛的好处在哪里?把这些事情搞清楚、搞明白了,一生过着最快乐的生活。快乐就是包容,快乐就是不跟人计较。为什么呢?什么都是假的。他赞叹我、称道我,也不是真的,不必欢喜;侮辱我、毁谤我、害我也是假的,不要接受。接受,你就苦了;不接受,没事。不接受是他造业,我没事,不要接受。我们每天接受的是佛法,接受的是大乘;我们每天跟我一起相聚的是诸佛如来、诸大菩萨。读经典就是跟他们共同在一起生活,接受他们的教训,增长我们的智慧、德行。这个生活多快乐、多自在!

  原谅一切众生,要像佛菩萨一样。佛菩萨看一切众生造业、受报,生怜悯心、同情心、慈悲心,还要去救他们,还要去帮助他们脱离苦海,这是什么?这是本份的事情,应该做的事情。这些作恶的人迷惑颠倒,可伶。他本来是佛,为什么搞成这个样子?迷了。怎么迷的?有“我”就迷了。无“我”就不迷了;有“我”。还有“我”的名闻利养,你怎么会不迷?“我”得其便,抓到你的小辫子,牵着你走。你好名,他来恭维你,你上当了,你被他牵着走了;你好利,他就都来供养你,你都依靠他,你不能离开他了,他叫你做什么,你就乖乖的做,你上当了。造那些业,转眼之间地狱道去了,他是送你到地狱去,不是送你到天堂,不能不知道。

  现在,就最近这几年,恐怕还有个两三年 这些妖魔鬼怪大行其道,也就是他们的法运达到最高潮的时候。这些神奇的事特别的多,经不起诱惑的全都上当了。真正修行人,也免不了,为什么?你还有一念贡高我慢,有一念自私的念头,你就逃不过他的手掌。这魔掌,唯一的办法,读经。我学佛六十年,我看得很多,看得很清楚,为什么没有跟他走?天天读经,而且天天讲经。给别人听,就是讲给自己听,自己得的利益比别人利益大。别人顶多得三分利益,自己最少也得七分利益。所以这个事情虽然说是自利利他,说真话,真是自利;利他很少很少的少分,自利大。自利是定慧年年向上提升,境界现前如如不动是定。看得清清楚楚、明明白白那是慧。

  国内、国外许许多多人都想邀请我,在他那个地方去常住, 给我建了道场,富丽堂皇,我去不去呢? 我告诉他我不去。为什么不去?我没那么大的福报。为什么?正法兴旺,必须第一个,人民有福报,国家有福报,世界有福报,我们才有福报。如果都没有福报,我们有福报,灾难就来了。我们不是去享福,去受灾难的。

  北方有几个同学来看我,还画了个图给我看,将来在那里建大道场,今天早晨他们人离开了,没看到了。今天早晨起来的时候,我开悟了,大道场可以建,怎么建法呢?全部用蒙古包,不要盖房舍。一片大草原,外面建个围墙,这里头就是道场,里面盖一个大殿,大殿供佛的,人不能住;人没那么大的福报,人通通住蒙古包。你说能有一千个蒙古包,一个蒙古包住十个人进去,就一万人了。这个太好了,人心真的在道上。生活要简单,要苦一点好;苦,容易觉悟。住上这些宫殿、豪华的建筑物的时候,人就不想离开了,阿弥陀佛来接你,我这不错,不想去了。这个地方住的时候,实实在在很简单,阿弥陀佛那里好,我们就赶快去了,这对的。

  你看世尊当年在世,没有任何建筑,树下一宿,日中一食,三衣一钵;我们现在住蒙古包,可以。过释迦牟尼佛那个生活,我们不行,我们的身体不行。我们在树下住一晚上,明天到加护病房,说不定过两天不晓得到哪一道去了。所以我们住个帐篷可以,释迦牟尼佛会点头;你建上富丽豪华的宫殿,释迦牟尼佛摇头,不赞成这样做法。所以我们今天这个小房子不得了了,这个福报很大了,不可以超过;超过不是好事,不是吉祥的事情讲经、念佛非常好。

  末法时期,夏莲居老居士说得好,“浊世无如念佛好,此身端为大经来”,就是为这个法门。所以我看到他们画的这个道场的图,我忽然想起来。正好我们这屋顶加了两个小蒙古包,我问了一下,这两个蒙古包要多少钱?人民币一千两百块钱,行!可以住多久呢?可以住五年。现在的做得不错。他们告诉我,那个顶上一层白布,防雨、防晒,那个白布可以用三年,三年换一次,就可以又住三年。接受人家供养,饮食、衣服、卧具可以包括小蒙古包,不要太大的,这个小蒙古包可以住三四个人,四个人就是一个小僧团;四百人那就是一个大僧团,四百个人。一个蒙古包住四个人,标准的。佛家是团体生活,不主张一个人住一个,为什么?一个人住,没有人看到你,会懈怠、会懒散,四个人就不大好意思了。所以依众靠众、互相监督,按着时间做功课、听经、读诵、念佛。念佛不必到外面,就是蒙古包四周围,绕圈念就可以。这个方法好,应当提倡,成为新时代的新道场。

  ……

  “听者根器利钝不一。”

  利根的人悟得快,一闻千悟。凡夫里面有根利的,说、闻一知十、举一反三,凡夫里头根利的。菩萨里头根利的不一样,叫一闻千悟、一闻一切闻。惠能大师表演的是大乘,大乘根性,《金刚经》听了不到四分之一,他就全悟了。释迦牟尼佛四十九年所说的全明白了,无论是显教、密教、宗门教下,全通了,这是听者根基利、钝不一。听一部经,只懂一部经,再看第二部经就不懂,闻一知一,这样的根性人难教,不是不能教。这样的根性人,闻一知一,遇到净土法门,他就变成上上根,他没杂念。锅漏匠是个代表,闻一知一,他就晓得这一句佛号,他就老老实实念这一句佛号。你看三年,功德圆满,有那么样的殊胜。他往生极乐世界什么品位?我们有理由相信他上辈往生,上辈就是生实报庄严土。实报庄严土里面四十一个位次,那他是哪个位次?我们就不得而知了,肯定他生上辈。生上辈就是法身菩萨,不得佛加持也是阿惟越致菩萨。一生成就,三年成就的,这就说明凡夫成佛不难!惠能是一念成佛,锅漏匠是三年成佛。我们的问题,是把时间浪费了,没有真干。为什么没有真干?没有真懂。真懂就真干了;不懂,干不起来。

  “古谓三乘凡圣所见佛身报化,年岁短长,成佛久近,各各不同故。”

  这是真的。三乘:声闻,缘觉,菩萨,这叫三乘。六道是凡;声闻、缘觉、菩萨、四法界是圣。“所见佛身”,见报身、见化身都不一样;见到佛的年龄长短也不一样;现在成佛还是久远劫成佛的,各个不同。

  “今止取佛及弟子师资机感相遇之顷,说听事毕,便名一时也。”

  细说太复杂了,简单讲。什么时候讲的呢?一时。这“一时”是什么意思呢?“一时”就是佛跟弟子机缘巧合的时候,释迦牟尼佛能讲,这些学生们能听、欢喜听。遇到了,学生们提出问题向佛请教,佛详细给他解答,这就是讲经。

净空法师:守护正法须两个方面,第一是经典保存,第二是传法人

来源:净土释疑网
关键字:传法,传人,经典,保存,守护正法,邪师说法
发布日期:2012-12-15 06:01:20

摘自净空法师《净土大经科注》第64集 2012年12月10日讲于香港

  “念佛之人,于佛所说正法,当须不惜身命,守护爱惜,是名‘乐守护心’。”

  护正法,第一个,经典的保存。这个时代灾难很多,这块大地沉到海底去了,这一切都完了。保存经典的方法,只有大量流通,全世界各地方都存放。灾难不会遍及大地,总有一些地方它能够留存下来,这是一个方法。

  第二个方法就是传法的人跟保存经典的重要性完全相同。没有经典,佛法没有了;没有学习传法的人,佛法就没有了。这两种人必须坚固两桩事情,要坚固。干这个事情,在今天,要把名利心断得干干净净,你才能够做得成功;有一点点名利心夹杂在里面,就会把这个事情破坏。为什么?你有自私自利,魔得其便。一丝豪名利习都没有,纯粹我来这个世间就是为正法的黄念祖老居士自己写了一副对联,“浊世无如念佛好,此身端为大经来”,他来干了一桩大事,这是诸佛如来的本怀,就是度众生成佛道。具体表现在帮助众生离苦得乐。

  理念的依据就是破迷开悟,手段就是教学。教学,三轮具足,第一个是意念,是来续佛慧命的,是来弘法利生的;第二是言语,讲经教学;第三个是身心,我先要做到。我不做到,假的,不是真的,讲出来没人相信。我教《弟子规》,《弟子规》这一百一十三桩事情我做到了,别人听了相信,别人对你恭敬;你没做到,是假的!根之根,本之本,根之根是“孝”,孝养父母是假的,不是真的,做出个样子,实际上心里头并没有常常有父母。为什么是假的?因为你学的时候不是从根教的。你见到名闻利养、高名厚利、美色就动心了,就违背父母了。

  古时候的教养,他能教得成功,是从怀孕时候就教、出生的时候就教,有根。社会帮助,社会都是善良的,社会没有邪恶,社会赞美德行,不接受邪恶。邪恶人也要装成好人,否则的话,人家不理你。今天不一样了,今天整个社会价值颠倒了,正法的,社会排斥、拒绝;邪恶的,社会接受、鼓励。你看你在这种社会里头,自己根没有扎牢,所以你会邪、会堕落,完全是正常现象,一点也不足以为奇怪。在这个境界里能够成功,你不随波逐流,圣人,再来人,那绝对不是普通人,凡夫做不到。我们能够保持这一点点,天天读经,认真思维,深入经教,这里头得一点法喜,让我们有能力把一切人事物看清楚。他欺骗我,让他欺骗,假的,别认真,满他的愿。可是,各人因果各人承当,因果不会饶恕你。念佛人能够饶恕你,佛菩萨能够饶恕你,因果不会饶恕你。所以明白因果的人不敢有恶念。

  因果必须熟读《感应篇》,这是一本好书,奠定因果教育的基础,正法才能守得住。自己做到,就守住了;自己没有做到,你就没有守住。自己做到才能够传别人;自己没做到,拿什么传人?传人,人家也不相信,人家说假的,你是伪君子,装模作样,不是真的。真的他没见过,所以你真干,他也怀疑你。信心难!现在人普遍没有信心。对圣、对贤、对佛菩萨根本就不认识、就不了解,对学佛的人怀疑我们今天处在这个境缘当中,所以有很大的难度。难关突破,实在讲并不难,只要把分别、执着放下,只要念念不离经教的教诲、圣贤神圣的教诲,我们脚跟就能站得稳。

  ……

  这个十种心弥勒菩萨全做到。所以对于世间杂染之法通通要舍弃。世间所有一切法,不是属于杂就是属于染,还有很多杂染通通具足。

  “于利养等事。”

  这一句是说我们日常生活,衣食住行要怎样呢?

  “常生知足之心。”

  不可以奢侈,不可以浪费。世尊当年在世,没有交通工具,完全靠走路,而且都是赤脚,没穿鞋子的,足迹走遍了五印度。人迹罕至的高山,佛都爬上去,晚上树下一宿;白天日中一食。常常想到释迦牟尼佛,大慈大悲,为我们作出榜样,我们今天对衣食住行还要讲究,这就错了!佛接受布施,人家给什么就吃什么,没有自己我想吃什么,没有;而且是节量食。不是自己喜欢吃的就吃得很多,他有份量,节量。

  吃东西吃个七八分够了,不要吃得太饱;吃得太饱,肠胃消化就增加它的难度,这不自爱。你要能够爱护你的肠胃,让它工作量尽量减少。所以古人吃饭七分饱就够了。那么这个与消耗有关系。能量的消耗,百分之九十以上消耗在妄念上。念头越多,消耗量越大,那么你补充要多,不补充,它不行。心地越清净,消耗量就越小,所以修定的人一天一餐足够了。入了定消耗就暂停了,所以你入定一个月,出来之后就像刚才吃饭一样,精神饱满,不觉得饿,一个月没吃饭、没喝水,没感觉到饿。你去问他:人家说你入定一个月。哪有那么久,好像刚才才入定,你们就把我敲起来。这真的,虚云老和尚在世,常在定中,所以他能够活一百二十岁,他的精神、精力没有耗散。入定是集中的,身心健康,什么毛病都不会生。虚云老法师《年谱》里头有一段记载着,有一年农历年过年,老和尚住茅棚,在锅里头煮了一点芋头,他就在厨房旁边就打坐,一打坐就入定了。寺庙里的很多同参道友,看到老和尚半个多月都没有出来,不知道情形怎么样,到茅棚去看看他,看他在入定,在他耳朵旁边敲引磬。一敲,他就出定了:我刚煮的芋头,大家一起吃。锅一揭开的时候,芋头已经长毛了,怎么回事?半个多月了。他说:我感觉到不到半个钟点。他想打个盹,起来再吃,没想到这一个盹就打了半个多月。定中时间没有了,不但时间没有了,空间也没有了。他的念头想到哪里,真的,那境界会现前。

  所以对利养之事一定要知足,知足常乐,知足不攀缘,这个样子才好,这是讲生活。衣食住行,房子能遮蔽风雨就可以了,衣服能御寒,饮食能吃饱,别的都不想了。

  弘法利生,缘分,这个要懂。有缘就去做;没有缘,不攀缘。有人请,还得问问情形,了解状况,合不合适。如果是正法道场,大家都认真学佛的,可以去;如果他是搞名闻利养,挂着佛的招牌,别有用意的,这个可以不去。所以这个是知足常乐,决定没有名闻利养,没有自赞毁他,没有贡高我慢,没有攀缘的念头。实际上自己道业成就了,弘法利生这个事情佛菩萨安排。

  ……

  地狱业最严重的就是发动战争,嗔恨心所引起的。不觉悟,这个怨恨很难放下;真正觉悟才行念佛的人最可贵的念念不忘求生净土:我好不容易无量劫来,这一次得人生,遇到这个法门,如果这一生空过了,又不知道等到多生多世,你才有缘碰到。遇不到就吃苦头,肯定迷惑、造业、受报。在六道里头干这些傻事,苦不堪言,佛菩萨看在眼中,生悲悯心,也无可奈何。给你讲,你不相信,真的。我们今天跟一般人讲,不相信;给念佛的同修讲,他信不信?假信,不是真信。为什么呢?真信的人真干。世缘真正放下了是真信;没放下,假信。印光大师那个时代,至少八十年前,真正相信的,他《文钞》里头有,他讲念佛人,真正相信的百分之一,一百个人难得有一个;现在这个社会,李老师讲的,一万个人当中难得有三、五个;恐怕到今天,老人过世十几年了,今天是一万人当中难得有一人。不容易得到!真肯干,那一定要修苦行,佛陀最后这两句话,他能接受,“以戒为师,以苦为师”。能持戒,不怕苦,这种人能做到; 不能持戒、怕苦,他做不到,肯定的。特别是今天的环境,好事多磨、好事多障,这障碍。你要搞名闻利养、搞七情五欲,大家欢喜,帮助你的人很多。那什么?那到三恶道的,帮助你的人特别多,也赞叹你。

  为什么会变成这个样子?正法无人说了,正法无人听,正法无人学。从慈禧执政到现在,两百年间积下来的不善的因。今天不善的果,我们见到了。再没有人发心,这个法就绝了,就断绝了。所以这个时候发心,稀有难得;这个时候发心是拯救正法,免于灭亡,是福利众生。我们不说它娑婆世界、南瞻部洲,就是这个地球,带给全球众生的福利。“福”是福德,“利”是利益。这个功德多大,无与伦比!发这种守护的心,就是佛菩萨再来,把释迦牟尼佛的大法重新振兴,继续再传下去。发心的人、护持的人,功德不可思议!以古时候的谚语所说的“积功累德,世代公侯王”。你积的功德大,果报殊胜,子子孙孙都做公侯。在中国历史上,最完整的的家谱,承传到今天,孔子这一家,中国第一家。他们家的家谱完整,从孔子到现在,两千五百年。为什么?孔子的大德,受到列代帝王的尊重,改朝换代,没有影响到孔家。但是孔家在今天没有了,今天他的地位完全没有了。历代帝王都封孔子、都封孔子的子孙,到民国也还是的。民国改了名称,叫“奉侍官府”。奉侍官,他的阶位,正部级,就是部长的这个阶级,“奉侍官府”的编制亦如是,这个不可思议!这是什么?德、教传世到今天。我们不能不知道。

  在这个时代,尤其是现在,这个两三年不好过,“邪师说法如恒河沙”,这众生没福,要遭这个难。人都是迷惑颠倒,把正法当作邪法,把邪法当作正法,所以才感召到全球性的大灾难,我们要怎样自救?决定要遵守印光大师,这是这一代大家所公认的。印光大师在《文钞》里面,给我们做详细的分析、讲解,苦口婆心,跟这个十种心完全相应。念佛人,念念不忘求生净土;真信、切愿、执持名号,成佛种智;遵守世尊的“四依法”,“依法不依人”,“法”是经典。

  人在这个时代,印光大师他讲,他那个时代,上海地区扶鸾的风气很盛,灵鬼冒充佛菩萨说一些颠三倒四、似是而非的,这是会把佛教灭掉。但是他有一些劝导人断恶修善、积功累德的小善,说得也不错。所以印光法师对他的态度是:佛弟子对这些举动不反对,也不表赞成。表赞成,他就变成正法了,不能赞成;不能反对,他也在做好事,在灵鬼道做好事,劝人修善,这点可取。祖师这个态度,两边都顾到,对灵鬼也给他有恩德。但是为什么不赞叹他?赞叹他的时候,学佛的人认为是真的,把佛经丢掉了,全听他的了,那佛教就毁掉了。这个罪是阿鼻地狱的罪。

  经教,人、天眼目。毁掉经教,等于人的眼睛没有了,你看不见了,你听不到了,正法没有了。这个时候问题严重了,带给全球的灾难。这个责任谁负?因果谁去背?所以念佛人求生净土,于一切时,念念不舍。我们起心动念,一句佛号念到底,其他的不要放在心上,让心恢复清净、平等。除一句佛号,一切的恶念把它放下;一切善念也放下。为什么?善念生三善道;恶念生三恶道。让心纯净纯善,没有一个杂念,没有一个妄想,只有一句阿弥陀佛,你决定往生。生到极乐世界,你决定成就。这是“无忘失心”。

南无阿弥陀佛!

阿弥陀佛!……

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